Una pausa. Siempre es necesaria una pausa en medio del desborde de información, especialmente para analizar y reflexionar pronunciamientos trascendentales –sin ánimo de exagerar–, como la la encíclica Magnifica Humanitas del Papa León XIV, publicada el 15 de mayo de 2026 y presentada en el Aula del Sínodo de la Santa Sede, que también contó con la intervención técnica de Christopher Olah, cofundador de la firma de Inteligencia Artificial Anthropic, y el análisis académico de las expertas internacionales Anna Rowlands y Leocadie Lushombo.
El Papa León XIV clausuró el acto abogando porque la Inteligencia Artificial “sea desarmada” y liberada de las lógicas de opresión, sentando un precedente inédito donde Silicon Valley y el Vaticano coincidieron en la necesidad de incorporar límites éticos urgentes al desarrollo del software.
La encíclica establece un puente directo con los 135 años de la Rerum Novarum (1891) de León XIII. Si en el siglo XIX el desafío eran las “nuevas cosas” de la Revolución Industrial, hoy son los algoritmos, la IA generativa, el transhumanismo y el poder de las corporaciones transnacionales tecnológicas.
El Papa identifica un cambio estructural en la innovación: a diferencia de las tecnologías del siglo XX (como el desarrollo nuclear o aeroespacial), impulsadas principalmente por gobiernos, la IA está bajo el dominio absoluto de gigantes tecnológicos privados. Esto genera asimetrías de poder inéditas que dificultan la gobernanza y amenazan el bien común.
León XIV alerta sobre las corrientes que buscan utilizar la tecnología para superar los límites biológicos humanos sin una reflexión ética de fondo. Advierte que la búsqueda ciega de la optimización puede convertir los derechos humanos en métricas comerciales de rendimiento.
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¿Cómo afecta el control corporativo privado a los Estados?
El análisis papal expone que la tecnología es intrínsecamente humana y, como sabemos, puede potenciar el bienestar. Pero, el Sumo Pontífice pone al frente la asimetría del ecosistema actual, donde el motor de cambio ya no reside en los Estados o en pactos globales multipartitos, sino en juntas directivas transnacionales:
En el pasado, eran principalmente los estados los que impulsaban y orientaban la innovación. Hoy, en cambio, los principales motores del desarrollo son actores privados, a menudo transnacionales, dotados de recursos y capacidad de acción superiores a los de muchos gobiernos. El poder tecnológico adquiere así un rostro inédito, predominantemente ‘privado’, y por ello aún más difícil de discernir, gobernar y orientar hacia el bien común“. (León XIV, 2026, párr. 5).
Esta mutación del poder plantea dudas éticas. Cuando el capital privado supera con creces las capacidades regulatorias de los países en desarrollo, las agendas de inclusión digital quedan supeditadas al retorno de inversión (ROI) y al rendimiento de las acciones bursátiles.
¿Qué riesgos esconde el ‘orgullo de la optimización’ cultural?
Usando la analogía bíblica, el Papa advierte sobre el peligro de convertir el desarrollo de la Inteligencia Artificial en una nueva Torre de Babel. Bajo esta perspectiva, los Modelos de Lenguaje de Gran Algoritmo (LLM, por sus siglas en inglés) y los algoritmos globales de optimización imponen una uniformidad cultural e idiomática que asfixia el contexto de las comunidades locales:
El proyecto esconde un profundo engaño: es una obra concebida sin referencia a Dios, sustentada por una uniformidad que elimina la diversidad y que, en lugar de la comunión, elige la homogeneización. Cuando la ciudad se edifica sobre el orgullo y la pretensión de bastarse a sí misma, la comunicación se rompe […] sacrifica la dignidad de las personas en aras de la eficiencia” (León XIV, 2026, párr. 7).
Reitera, como ya se ha expresado en otros espacios, la problemática sobre los sesgos de los algoritmos occidentales al procesar realidades latinas o al automatizar los procesos de contratación laboral y evaluación crediticia en comunidades vulnerables. La eficiencia fría, desprovista de empatía y de comprensión del contexto, no genera progreso; genera exclusión y “nuevas esclavitudes” digitales.
¿Hacia un modelo de co-construcción distribuidora de tecnología?
Frente a la centralización de Babel, la encíclica contrapone la reconstrucción de los muros de Jerusalén relatada en el libro de Nehemías. Allí, el renacimiento de la comunidad no ocurrió por mandato vertical de un gobernante o un tecnócrata, sino mediante la corresponsabilidad: se convocó a las familias, se escucharon los temores locales y se coordinaron los esfuerzos comunitarios.
Esta visión fomenta una gobernanza participativa de la IA donde la academia, las empresas tecnológicas regionales, la sociedad civil y el software de código abierto jueguen un rol determinante, en lugar de actuar como meros espectadores pasivos a la espera de “que todo salga bien“.
¿Cuáles son las propuestas de política pública de la encíclica?
La Magnifica Humanitas nos recuerda que el centro de la innovación debe ser siempre el desarrollo humano integral. No podemos permitir que las métricas de rendimiento y los paradigmas tecnocráticos nos despojen de aquello que nos define. Como actores y agentes de cambio, especialmente en el sector TIC, es un deber prioritario es vigilar que los algoritmos sirvan para tender puentes y no para levantar muros infranqueables de desigualdad.
La publicación no se limita a la abstracción filosófica o teológica, sino que el Papa León XIV plantea una hoja de ruta con peticiones y propuestas de política pública, gobernanza e ingeniería sumamente específicas.
A lo largo de sus 5 capítulos, el Pontífice aterriza los principios de la Doctrina Social de la Iglesia en mandatos que interpelan directamente a desarrolladores, legisladores globales y a la ciudadanía del Sur Global.
1. Gobernanza y regulación vinculante de la IA
El Papa exige desmontar la idea de que la tecnología puede autorregularse a través de comités éticos corporativos internos.
- Cadena de responsabilidad identificable: Propone la creación de marcos legales internacionales que obliguen a establecer una trazabilidad jurídica estricta. Esta cadena debe alcanzar penal y civilmente a “quienes diseñan, entrenan, autorizan y emplean la tecnología”, impidiendo que las empresas se escuden en la autonomía del algoritmo cuando ocurra un daño sistémico.
- Auditoría y transparencia de datos: Demanda mecanismos de gobernanza pública sobre los conjuntos de datos de preentrenamiento. El objetivo es visibilizar y corregir los sesgos occidentales que marginan culturalmente al Sur Global, garantizando que los modelos reflejen la diversidad humana en lugar de imponer una Babel uniforme.
2. Geopolítica y desarme tecnológico total
Esta es una de las propuestas más disruptivas y radicales en la historia moderna:
- Prohibición de armas autónomas: El texto exige un tratado internacional de prohibición absoluta de los sistemas de armamento que utilicen IA para tomar decisiones de vida o muerte en el campo de batalla sin supervisión humana directa (Human-in-the-loop).
- Obsolescencia de la “Guerra Justa”: Al constatar la asimetría destructiva de la IA militar, el Papa declara doctrinalmente obsoleta la teoría tradicional de la “guerra justa”. Su propuesta es un viraje total hacia el multilateralismo y la diplomacia digital obligatoria para frenar la carrera armamentística tecnológica.
3. Justicia laboral y sostenibilidad ambiental
Conectando con la tradición de la Rerum Novarum, León XIV agrega conceptos económicos contemporáneos:
- Protección contra el colonialismo digital: Propone estándares globales de empleo digno para la infraestructura invisible de la IA. Esto incluye la regulación de las condiciones laborales de los moderadores y etiquetadores de datos en países en desarrollo, así como la protección social de los trabajadores que extraen minerales críticos (como el litio y el cobalto).
- Límites ecológicos a los centros de datos: Propone auditorías ambientales obligatorias para las infraestructuras de servidores y supercomputadores. Exige que el entrenamiento de nuevos modelos masivos esté condicionado por el impacto de su huella de carbono y su desmesurado consumo de agua y energía.
4. Una alianza educativa e Internet de la verdad
- Currículos con enfoque humanista: Plantea una reforma en las facultades de ingeniería y ciencias de la computación del mundo entero. La propuesta puntual es integrar de manera obligatoria las humanidades, como la filosofía, la antropología y la ética digital en el diseño técnico, evitando la mera “delegación del pensamiento” en las máquinas.
- Internet como espacio de pensamiento crítico: Exige a los dueños de plataformas de redes sociales e IA generativa reconfigurar sus algoritmos de recomendación. La propuesta es pasar de sistemas optimizados para la retención a través de la polarización y la distracción, hacia arquitecturas digitales que fomenten el “ayuno de la IA”, la búsqueda de la verdad y el discernimiento ciudadano.
¿Qué impacto tiene la diplomacia del Vaticano en el Sur Global?
Aún puede no ser de todo perceptible el impacto de esta encíclica, pero es innegable que la Santa Sede tiene la capacidad para ejercer como un mediador ético global en un tablero dominado por gigantes corporativos. El Papa León XIV no habla solo a los fieles, sino que interviene directamente en la geopolítica de la innovación al dotar a la diplomacia vaticana de un marco vinculante para presionar por regulaciones en escenarios como la ONU y la Unión Europea. Al haber sentado previamente a los líderes de Microsoft, IBM o OpenAI en el marco del Rome Call, el Vaticano demuestra un poder blando (soft power) único, capaz de exigir responsabilidades directamente a Silicon Valley en un idioma que trasciende las tensiones comerciales entre las grandes potencias.
Para el Sur Global y países como Colombia, este pronunciamiento es un respaldo histórico. Al denunciar la “homogeneización algorítmica“, el Papa descentraliza el debate usualmente reducido a la pugna tecnológica entre Washington y Pekíny legítima la urgencia de proteger la soberanía de los datos, los empleos locales y la diversidad cultural frente a sesgos foráneos. Al tratarse del documento doctrinal de mayor rango en la Iglesia, su impacto se filtrará de inmediato en la red de universidades y centros de pensamiento católicos más grande del planeta, reconfigurando la formación de millones de futuros profesionales bajo una visión estrictamente humanista del desarrollo tecnológico.
